Hadits Shahih Bukhari Nomor 7447

Terjemahan:

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al-Muthanna, telah menceritakan kepada kami Abdul Wahhab, telah menceritakan kepada kami Ayyub, dari Muhammad, dari Ibn Abu Bakrah, dari Abu Bakrah, dari Nabi ﷺ bersabda: "Waktu telah kembali ke keadaan asalnya seperti ketika Allah menciptakan langit dan bumi, tahun terdiri dari dua belas bulan, di antaranya ada empat bulan yang dihormati; (dan dari empat bulan ini) tiga bulan berturut-turut, yaitu Dhul-Qa'dah, Dhul-Hijjah, dan Muharram, dan (bulan keempat) Rajab Mudar yang berada antara Jumada dan Syaban." Nabi ﷺ kemudian bertanya kepada kami, "Bulan apa ini?" Kami menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Dia tetap diam sampai kami mengira bahwa dia mungkin akan menyebutnya dengan nama lain. Kemudian dia berkata, "Bukankah ini Dhul-Hijjah?" Kami menjawab, "Ya." Dia bertanya, "Kota apa ini?" Kami menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Dia tetap diam sampai kami mengira bahwa dia mungkin akan menyebutnya dengan nama lain. Kemudian dia berkata, "Bukankah ini kota (Mekah)?" Kami menjawab, "Ya." Dia bertanya, "Hari apa ini?" Kami menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih tahu." Dia tetap diam sampai kami mengira bahwa dia mungkin akan menyebutnya dengan nama lain. Kemudian dia berkata, "Bukankah ini Hari Nahr (hari penyembelihan kurban)?" Kami menjawab, "Ya." Kemudian dia berkata, "Darah (jiwa) kalian, harta kalian, (sub-narrator Muhammad berkata: Saya pikir dia juga berkata): "..dan kehormatan kalian adalah haram satu sama lain, seperti haramnya hari ini di kota kalian ini, di bulan kalian ini. Kalian akan menemui Tuhan kalian dan Dia akan bertanya kepada kalian tentang amal kalian. Hati-hati! Jangan kembali setelahku menjadi sesat, saling memenggal leher satu sama lain. Hati-hati! Hendaknya orang yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir, mungkin orang yang diberitahu lebih memahami daripada sebagian orang yang mendengarnya." Setiap kali sub-narrator Muhammad menyebutkan pernyataan itu, dia akan berkata, "Nabi ﷺ berkata yang benar." Kemudian Nabi ﷺ menambahkan, "Tidak diragukan! Apakah aku tidak menyampaikan pesan Allah kepada kalian! Tidak diragukan! Apakah aku tidak menyampaikan pesan Allah kepada kalian?"

Penjelasan & Makna Hadits:

Ringkasan Jawaban Singkat

Hadits ini adalah khutbah agung Nabi ﷺ di hari Nahr (10 Dzulhijjah) yang menegaskan tiga hal pokok: (1) penetapan kalender Islam 12 bulan dengan 4 bulan haram, (2) kesucian darah, harta, dan kehormatan sesama Muslim, dan (3) kewajiban menyampaikan ilmu kepada yang tidak hadir. Hadits ini diletakkan Imam Al-Bukhari dalam Kitab Tauhid karena di dalamnya terkandung penetapan sifat Allah berupa "ru'yah" (melihat Allah) di akhirat, yang menjadi pokok aqidah Ahlus Sunnah.

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi judul bab Imam Al-Bukhari:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ۝ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ

Terjemah ringkas: "Wajah-wajah pada hari itu berseri-seri, kepada Tuhannya mereka melihat." (QS. Al-Qiyamah [75]: 22–23)

Hadits terkait:

• Hadits riwayat Abu Bakrah Nufai' bin Al-Harits رضي الله عنه, dari Nabi ﷺ, dalam Shahih Al-Bukhari no. 7447, Kitab Tauhid. Hadits serupa juga diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari no. 67, 1739, 1741, 3197, 4406, 4662, 5550 dan Shahih Muslim no. 1679.
• Hadits tentang melihat Allah di akhirat: Shahih Al-Bukhari no. 7434, 7435, 7436 dan Shahih Muslim no. 182 dari Abu Hurairah رضي الله عنه.

Kaitan dengan ulama daftar:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa Imam Al-Bukhari sengaja meletakkan hadits ini di Kitab Tauhid untuk menetapkan sifat ru'yah (melihat Allah) sebagai bagian dari aqidah.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa hadits ini adalah khutbah Nabi ﷺ di haji Wada' (haji perpisahan).
• Ibn Katsir dalam Tafsir Al-Qur'an al-'Azhim menegaskan bahwa ayat QS. Al-Qiyamah [75]: 22–23 adalah dalil utama Ahlus Sunnah bahwa orang mukmin akan melihat Allah di akhirat.
• Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa dan Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Hadi al-Arwah menegaskan bahwa ru'yah adalah kenikmatan tertinggi penghuni surga.

Penjelasan Rinci

1. Penetapan kalender Islam dan bulan haram.

Nabi ﷺ mengabarkan bahwa zaman telah berputar kembali seperti saat Allah menciptakan langit dan bumi — yakni tahun terdiri dari 12 bulan, tidak sebagaimana yang diubah-ubah oleh sebagian bangsa Arab jahiliyah dengan sistem nasi' (menunda bulan haram). Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa ini adalah penetapan syariat yang mengembalikan hitungan waktu kepada ketetapan Allah sejak awal penciptaan. Empat bulan haram: Dzulqa'dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Imam an-Nawawi menyebutkan bahwa kemuliaan bulan-bulan ini adalah kemuliaan syar'i, bukan sekadar tradisi.

2. Kesucian darah, harta, dan kehormatan.

Nabi ﷺ menegaskan tiga hal yang haram dilanggar: darah (jiwa), harta, dan kehormatan (a'radh). Beliau menguatkannya dengan tiga sumpah: hari ini (hari Nahr), kota ini (Makkah), dan bulan ini (Dzulhijjah). Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menjelaskan bahwa penggabungan tiga hal ini menunjukkan betapa besarnya kehormatan seorang Muslim di sisi Allah. Ibn Qayyim dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan bahwa kehormatan Muslim lebih berat dari Ka'bah itu sendiri berdasarkan hadits lain.

3. Kewajiban menyampaikan ilmu.

Sabda Nabi ﷺ: "Hendaknya yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir, mungkin orang yang diberitahu lebih memahami daripada yang mendengar langsung." Imam asy-Syafi'i dalam Ar-Risalah menjadikan hadits ini sebagai dalil kehujjahan khabar (berita) dan periwayatan hadits. Al-Bukhari sendiri menempatkan hadits ini sebagai dasar bahwa ilmu harus dipelihara dan disampaikan.

4. Kaitan dengan Kitab Tauhid dan sifat ru'yah.

Imam Al-Bukhari meletakkan hadits ini di Kitab Tauhid di bawah judul ayat "ila rabbiha nadhirah" (kepada Tuhannya mereka melihat). Mengapa? Karena dalam hadits ini Nabi ﷺ bersabda: "Kalian akan menemui Tuhan kalian dan Dia akan bertanya tentang amal kalian." Kata "ستلقون ربكم" (kalian akan menemui Rabb kalian) menunjukkan pertemuan langsung dengan Allah — dan puncaknya adalah ru'yah (melihat-Nya). Ibn Katsir dalam tafsirnya menegaskan bahwa ayat ini adalah dalil ru'yah bagi mukmin di akhirat, dan Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa (jilid 6) menegaskan bahwa ru'yah adalah ijma' Ahlus Sunnah wal Jama'ah. Adz-Dzahabi dalam Al-'Uluw menyebutkan bahwa hadits-hadits ru'yah mutawatir makna.

Perbedaan pendapat: Sebagian ahli bid'ah (Mu'tazilah, Jahmiyah) menolak ru'yah dengan alasan "tidak mungkin melihat Allah". Namun Ibnu Hajar dalam Fathul Bari membantah mereka dengan dalil-dalil mutawatir, dan pendapat yang paling kuat adalah pendapat Ahlus Sunnah: mukmin melihat Allah di akhirat tanpa takyif (tanpa membayangkan bentuk) dan tanpa tasybih (tanpa menyerupakan dengan makhluk).

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal ditanya tentang hadits ru'yah. Beliau menjawab dengan tegas: "Kami beriman dan membenarkannya, dan kami tidak menolaknya." Ketika seorang Jahmiyah mendebatnya, Imam Ahmad berkata: "Kami menerimanya sebagaimana datangnya dari Nabi ﷺ." Sikap ini dicatat oleh Al-Khallal dalam As-Sunnah dan Al-Lalika'i dalam Syarh Ushul I'tiqad Ahlis Sunnah. Hikmahnya: aqidah Ahlus Sunnah dibangun di atas ittiba' (mengikuti dalil), bukan logika semata.

Kesimpulan Praktis

1. Hormati empat bulan haram (Dzulqa'dah, Dzulhijjah, Muharram, Rajab) dengan memperbanyak amal saleh dan menjauhi maksiat.
2. Jaga darah, harta, dan kehormatan sesama Muslim — ini termasuk dosa besar jika dilanggar.
3. Sampaikan ilmu yang benar kepada yang belum tahu, karena bisa jadi penerima lebih memahami dari pendengar langsung.
4. Iman kepada ru'yah (melihat Allah di akhirat) sebagai bagian aqidah Ahlus Sunnah, tanpa takyif dan tanpa tasybih.
5. Bertaubat dan bersiap menghadapi pertemuan dengan Allah, karena setiap amal akan ditanya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.

Bagikan ke WhatsApp

Hadits No. 7371

Telah menceritakan kepada kami Abu Asim, telah mengabarkan kepada kami Zakariya...

Hadits No. 7372

Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Abi Al-Aswad, telah menceritakan kep...

Hadits No. 7373

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Bashar, telah menceritakan kepada ka...

Hadits No. 7374

Telah menceritakan kepada kami Ismail, telah menceritakan kepada kami Malik, dar...